Georg Seeßlen über Provinz

Es gibt meh­re­re Grün­de da­für, dass sich in Bay­ern mehr als an­ders­wo die Folk­lo­re po­li­ti­sie­ren und die Po­li­tik folk­lo­ri­sie­ren las­sen muss­te. Ei­ner da­von liegt in der pa­ra­do­xen Er­zeu­gung der Pro­vinz durch die Auf­klä­rung. Wie­der­um nach­träg­lich näm­lich war die Sä­ku­la­ri­sa­ti­on un­ter dem Gra­fen Mont­ge­las als Trau­ma bar­ba­ri­schen Re­li­gi­ons­fre­vels er­schie­nen. Gar so arg aber war die Ent­eig­nung und Ent­mach­tung der Klös­ter nicht, sie wur­de selbst von ei­nem Teil der ka­tho­li­schen Kir­che als not­wen­di­ger Pro­zess der Rei­ni­gung und Kon­zen­tra­ti­on aufs Geist­li­che an­ge­se­hen. Was aber ent­stand, ne­ben der Not­wen­dig­keit, welt­li­che Ver­wal­tung an die Stel­le der kirch­li­chen Or­ga­ni­sa­tio­nen zu set­zen, war ein kul­tu­rel­ler Sog. Die Klös­ter wa­ren nicht nur In­stru­men­te der öko­no­mi­schen und po­li­ti­schen Macht, son­dern auch In­sti­tu­tio­nen von Bil­dung und Kul­tur. So war die Sä­ku­la­ri­sa­ti­on Aus­lö­ser ei­ner be­schleu­nig­ten Pro­vin­zia­li­sie­rung der Pro­vinz, die mit der ge­ziel­ten För­de­rung der Bil­dungs­ein­rich­tun­gen und der Kunst in den gro­ßen Städ­ten ein­her­ging. In die­ses Va­ku­um der »ab­ge­häng­ten« Pro­vinz stieß die iden­ti­täts­po­li­ti­sche Kam­pa­gne sehr er­folg­reich.
Die Zeit, 20/2018